[繪本] 媽媽的苧麻線球+小心！淺水灘+去！去！去！去東邊的東邊

by SU 12/13/2024 0 comments 台灣 原住民 繪本

 

從貓頭鷹圖書館館長那邊看到了《媽媽的苧線麻球》，這是花蓮阿美族的生活故事。文字由長老口述，圖像是貓公部落文化健康站長者一同出力，加上藝術家王秀茹的藝術指導，農業部林業及自然保育署花蓮分署出版。簡單說，這是一本由阿美族的素人長者創作，還是公部門出版的繪本。看到素人+公部門這兩個關鍵字真的會😱😱😱 然而，這本作品卻意外地樸質雋永，令人回味無窮。

我先買了第一本《媽媽的苧線麻球》，後來我又在貓頭鷹圖書館發現原來還有兩本！！！就三本一起來介紹啦。

在繪本前面有一段部落長老吳明和的序：

「當我第一次穿上媽媽幫我做的kolah，我很驕傲，我長大了！」

小時候看到媽媽從種植苧麻、採收、刮絲、捻線......到織作成一塊布，

以前總是認為就是媽媽的日常工作。

現在會這份工藝技術的老人家，身體已經無法織作，但仍在種植苧麻與捻線，

將累積一年的手捻線，交給最年輕的習藝者（六十幾歲）來織作一件kolah。

故事以一個小女孩的第一人稱視角描寫，從紡織工具開始，媽媽一步一步教導女孩和姐姐織布。白天，跟著媽媽種苧麻，晚上點起油燈織布。兩塊苧麻布縫成一件苧麻背心給哥哥。哥哥穿上苧麻背心，跟著爸爸外出打獵、種田、採集......爸爸說：帶狗一起打獵的時候，不要隨便砍草開路。穿著整套的苧麻衣褲，是一種保護。越洗越白的苧麻衣褲，要準備著年祭時穿。後來，哥哥穿著穿著苧麻背心離開了家，到了另一個家族生活。留在本家的姐姐繼承了媽媽的織布機。

從上方的圖像可以看出，文字極為簡潔，描述了製作苧麻衣服的過程、其象徵意義（包括實質上的保護功能以及作為祭典服飾的用途），同時展現了祖先的智慧。故事最後，哥哥穿上苧麻背心離開另組家庭，而姐姐則繼承了母親的織布機，隱喻這項工藝的傳承意涵。以簡單的文字傳達重要的訊息，實屬不易。許多繪本，特別是公部門出版或由對繪本缺乏深入理解的人製作時，往往顯得冗長繁瑣。圖像的表現更為出色，乍看之下甚至讓人聯想到阿尼默勒。畫面中的拙趣線條與令人驚嘆的配色，給人留下深刻印象。

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《小心！淺水攤》是描述靜浦部落利用秀姑巒溪運送運送部落建築材料的過程。部落的婦女一早就準備好一天的餐食，讓上山採集材料的男性吃飽早餐帶著午餐出發，而山上材料如何運送下山到部落，則需憑著勇氣和智慧，利用溪流運輸，避開激流漩渦，記得出門時阿公的叮嚀，一起出門要一起平安回家，為一件事動員整個部落，意味著互相照護與互相幫忙的集體力量。

同樣，為了製作這本繪本，文本由3位80幾歲、3位70幾歲、2位60幾歲的族人完成，圖像是40幾位文健站的老人家一同參與，並錄製了母語朗讀，也是為了一件事動員整個部落呢。

山裡有木頭、竹子、黃籐、五節芒。

採集需要的材料

綁起竹子，順著河流往下

媽媽和姐姐將準備好的食物拿到出海口，感謝大家的辛苦。

出門前，阿公有叮嚀：「一起出發，就要一起回來。」

大家一起幫部落蓋房子。

這本書呈現了原住民與運用生態的平衡，以及部落（或早期村落）中大家互助的情景。

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繪本以港口部落田間驅蟲儀式為主題，描述部落早期種稻的故事，在過去發現蟲害時，農人會使用竹製蟲梳刷掉蟲子，如果依然無效，就會透過占卜選出三個女性階級，一起到田裡做驅蟲儀式。儀式進行時，女孩們一邊揮著香蕉葉，一邊唸著：「去！去！去！去東邊的東邊！不要再過來！」

阿嬤泡過水的稻穀已經發了芽。

阿公拿竹子做蟲梳，用蟲梳刷過稻田，葉子上的蟲蟲都會調在竹盤之中。

如果還是有蟲，部落老人家會用竹子占卜，竹子挑選三個不同年齡層的女孩們。

部落的女孩們，我們要去田裡進行除蟲儀式

儀式時要揮動香蕉葉，最後把有蟲的稻葉和香蕉葉丟到秀姑巒溪的出海口，

大喊：「我們要回家了，千萬不要跟著我們了」

這本書講述了原住民的耕田技術及儀式。其實我以前一直都會有刻板印象，覺得原住民大多是靠打獵、採集為生，比較少想到田耕（但明明就有小米啊）看了這本第一次知道阿美族耕田有這麼有趣的儀式，而且是三個不同年齡層女性。讓我聯想到達悟族也將飛魚分成男人魚、女人魚、老人魚等等。所有儀式皆有其緣由，透過這些繪本，不僅讓新一代的孩子找到文化的根，也讓更多人有機會一窺原住民世界的美麗與深刻，進一步珍視這些獨特的文化遺產。

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去！去！去！去東邊的東邊

這三本繪本均由各部落的長者完成，生動展現了原住民的生活方式、技藝與文化。由於部落早期沒有文字，文化的傳承只能依靠口述。然而，隨著時代演進與語言的流失，許多珍貴的記憶與智慧也逐漸消逝。透過繪本的形式，這些故事得以被記錄下來，讓部落的孩子了解過往的生活與傳統，延續與自己文化的連結。

最值得一提的是，這三本繪本巧妙地解決了原住民繪本創作中的一大挑戰：非原住民雖具備文學與繪圖能力，卻缺乏真實的文化體驗與知識（甚至可能涉及文化挪用）；而原住民雖擁有深厚的文化背景，卻未必熟悉繪本創作的形式。然而，這套繪本的文字與圖像均來自部落素人，並在藝術家王秀茹的專業指導下，不僅統一了繪本風格，調整構圖、增添畫面細節等，還保留了部落長者們生動且原汁原味的圖像特色，使得整個系列的完成度極高。

這樣的創作模式為原住民繪本的發展樹立了良好的範例，不僅彰顯了文化的真實性與美感，也為後續的原住民繪本創作提供了一條可借鑑的成功之路。

森川里海藝術展在文博會 看見豐濱六部落的「臍帶之地」

四本繪本激盪出新火花 展覽將回到部落繼續創生

「森川里海藝術創生計畫」將藝術帶進部落，讓族人在藝術之中找到自身文化及與外界聯繫的方式，從中激盪新火花。藝術家王秀茹表示，自2020年開始便分別在新社、貓公、港口與靜浦部落聽耆老講述文化故事，並以此為題材與長輩一起畫出田間儀式、秀姑巒溪河運、苧麻織布、生死儀式等，至今共完成四本繪本。

節點共創專案企劃楊雅涵分享，復興部落今年提出學習刺繡的想法，於是族人與團隊使用環境中的植物，例如薯榔、福木、胭脂樹等植物，染出不同顏色與色階。最初使用開花後的福木進行植物染，染出來的黃色非常淺。改使用開花前的福木，卻發現染出飽滿的黃色。經過一番討論，大家最後得出的結論是因為開花後的福木耗盡養分所致。她笑著說，植物染雖然費工，但過程卻十分有趣。

本次展場也搭起一間小房子，透過屋外、屋內的空間轉換來傳達不同概念：屋外講述的是部落與外部藝術家的交流，屋內描述的則是部落的動能。黃群策表示，本次展覽將在10月移至豐濱鄉的貓公部落，繼續發揮創生動能。

森川里海藝術創生計畫網站

看完上面的介紹才發現還有一本噶瑪蘭族的繪本！