[繪本] 更多的原住民繪本

by SU 10/22/2010 2 comments 臺灣

    之前寫過一篇「火金姑民間故事原住民繪本系列--遠流」關於原住民的繪本，隨著最近各地方政府陸續推出繪本作品，原住民的繪本也越來越多，但依舊跟以前一樣：「很難取得」。除非是相關的主管機關，否則也很難收集完整的相關作品。因此這邊我只能就我收集到的部分資料跟大家做介紹囉！

   

最前面的兩張照片是台南蕭壠兒童圖書館裡的裝飾，就是從這兩本裡面出來的啦！兩本都是由青林出版，左邊是「西拉雅的飛鳥」，右邊是由林滿秋與張又然聯手打造的「少年西拉雅」。這兩本都是以台南縣平埔族的「西拉雅族」少年為主題。不得不說台南在製作「南瀛之美」系列圖畫書真的下了很多功夫，品質也是最穩定的。跟其他縣市文化局出版品相較之下，算是非常容易取得，一般書店就買的到。


「西拉雅的飛鳥」主人翁程天與以擅跑著名，連遠在北京的乾隆皇帝都想親眼見識，於是程天與便動身前往北京，與駿馬比賽，最後跑贏駿馬，乾隆特賜飛番拜謁3次。他死後，子孫便把這項光榮「面君三次」的字樣刻在墓碑上。


而「少年西拉雅」的故事背景則在三百年前荷蘭人佔領台灣的時代。10/14號那天我去台大聽了張又然的演講，瞭解了一些他的創作歷程，以及在構圖上的一些小巧思。像是發現戴格的那個畫面中為了呈現河谷的生態，因此畫了瀑布、蕨類、苔蘚、茄苳等，讓畫面充滿潮濕感。荷蘭小孩戴格身旁從背包中散落出來的東西有弓箭、麵包、指南針等（事後有一位外國人問說麵包不是法國的東西嗎？但..我想荷蘭應該也有吧？）暗示戴格其實是準備出來進行一場冒險之旅。


在加濃和伊蕊娜拿食物給戴格的場景中，出現了由荷蘭幣串成的項鍊（象徵資本主義），螺：裝酒，雞蛋花：荷蘭人從南島引進，葫蘆：象徵財富，還有菠羅蜜、檳榔跟台灣毛柿（黑檀）等當時常見的食物。而右邊古地圖的裝飾則是代表了那個時代歐洲的思維。每個畫面的細節都經過用心地安排，因此這個繪本也花了張又然三年的時間。以下為內容簡介。



大約在兩三百年前，臺灣臺南地區還是一片未開發的山林，景色優美。當風兒吹起，草原上便露出點點梅花。那兒是梅花鹿的天堂，也是西拉雅族人的故鄉。 
　西拉雅族少年加儂和好朋友伊蕊娜，救起了一個跌落山谷的荷蘭少年--戴格。在養傷的過程中，加農和戴格被彼此的截然不同的文化深深吸引，錢幣是加農所沒見過的，而戴格也覺得「阿立」祭典和吹口璜琴示愛很特別，他們更因為同樣喜愛梅花鹿而成為好朋友。

　　西拉雅族人長久以來有個規矩，不獵殺母鹿和小鹿，但荷蘭人來了以後，這情形卻改變了。加農、伊蕊娜和戴格決心保護梅花鹿，但在一場以殘酷手法獵鹿的大規模行動中，加農卻看到了戴格參與狩獵的身影，難道他忘記了當初的約定嗎？

　　這是一個關於西拉雅族、友情和動物保育的感人故事，透過精緻豐富的畫面，彷彿讓人進入時光隧道，回到那一個人和大自然共存的時代。

演講照片： www.facebook.com/album.php?aid=27661&id=138971119479270

  


「希‧瑪德嫩」、「小孩與螃蟹」等為由台東縣政府文化暨觀光處出版的達悟族繪本。這個系列後面都附有CD及達悟族語翻譯，還有教學手冊。這兩本都是由曹俊彥老師所繪製而成。

   

「嘎格令」是這系列的第三本，是達悟族語「山羊」的意思。由老爺爺腳上深深的疤痕帶出了族人們獵捕山羊的故事，同時，書中也描述了達悟族人拼板船的下水典禮。有幾幅畫面相當有震撼力，但也有幾幅感覺受到了限制，未能淋漓盡致地發揮。

第四本

   本書由東華書局出版，作者為劉伯樂。達悟族人的主食是地瓜/芋頭、飛魚和各式的海鮮魚貝類。我看另一本達悟族傳說裡提到，第一次達悟族人將飛魚與其他海鮮貝類混煮，造成族人生病，也讓飛魚們生病。於是飛魚的頭頭便托夢給達悟族人的頭頭，告訴他補食飛魚的各種方法、時節及禁忌。

紅頭山下住著一群快樂的人，他們耕種、編織、養豬、造船、建屋、唱歌、跳舞，他們快樂的準備一整年來捕捉飛魚……插畫家劉伯樂實地來到蘭嶼，與達悟一起生活、紀錄、創作出這一本充滿詩意的繪本，訴說自由快樂的達悟生活。原來曬在架上的飛魚乾也是快樂的，因為牠們會變成達悟。


本書的主角為貓頭鷹，但背景的小島就是蘭嶼，從插畫中也可看到達悟族人的生活風景。




     



    上面的「太陽底下的排灣王國」由國立臺灣博物館出版，雖然有兩個封面，但其實內容是一樣的，也附有CD。

        本書是台灣博物館「太陽之子—當神話傳統遇上排灣族」的特展出版品，以兒童讀者為主要對象搭配繪本圖文，介紹排灣族的文化特色。書中收錄了十一篇排灣族神話，每篇都附有一欄「Vuvu的寶藏箱」，「Vuvu」是排灣語的「爺爺奶奶」，在故事述說中呈現排灣族對自然、生態環境的認知、敬畏與對應智慧。
插畫家是詹于儀，她以版畫風格的插畫，表現樸拙又充滿生命力的原住民生活，極富想像力及美感。
運用原住民的神話故事，發展成精美的童書，不但具有推廣原住民文化的功能，更能藉由台灣原住民神話的整理與推廣，傳播發源自本土的神話世界觀。
http://goodbooks.nat.gov.tw/awardwork/99/14.htm



 

本書由遠流出版，台灣真少年系列。
排灣族作家阿烏記得，小小年紀的她動不動就要「離家出走」，而且也真的出走了，只是那條綠色道路，從來走不完，因為沿途除了美麗的風景，還有許許多多動人的傳說，充滿每一個轉角、每一處溪壑。那些外婆那一代用來記憶的故事，讓少年阿烏走走停停，甚至在路旁睡著了。最後，阿烏還是回家，外婆說，那是因為祖靈的護衛，讓不懂事的小孩兒邊走邊玩，離不開祂的視線，走再遠，終究還是回來了……。一樁來自排灣族的童年往事。



信誼出版的亞洲民間故事系列。這個故事有點類似「蛇郎君」，畫中充滿了排灣族特有的圖騰，玫瑰花則換成了百合花。

　從前，在一個排灣族的部落裡，住著一個父親，他與兩個女兒相依為命。有一天，父親上山打獵，發現了一個山谷，開滿美麗的百合花，他摘了花準備回家送給女兒，就在他打算回家的時候，突然出現了一隻巨大的百步蛇王。蛇王要父親將一個女兒送給他，否則就要吃掉他，老父親該怎麼辦呢。


《百步蛇的新娘》是台灣原住民—排灣族的傳統故事，內容透過個性不同的兩個女兒，敘述著善良的妹妹終有好的結果，而自私的姊姊最後則得到了悲慘的下場。這種善惡報應雖然是民間故事經常講述的情節，但在這篇故事中我們卻看到排灣族用他們的文化作了不同的詮釋，以神聖的百步蛇王、尊貴的百合花等排灣重要的圖騰來講述這個故事，搭配由台東大學美教系系主任與其學生王淇共同創作，寫實、細膩、充滿民族色彩的圖畫，讓我們更能感受到排灣族獨特的風格，與文化的內涵有更深刻而全面的認識，是非常難得一見描寫台灣原住民的精采圖畫書。
 




一枚硬幣上的人像，一個可歌可泣的英勇故事。一九三○年的台灣，塞德克頭目莫那‧魯道為了族人生存的尊嚴，與殘暴的日本統治者頑強抵抗。雖然寡不敵眾，犧牲許多人的性命，莫那‧魯道最後也飲恨自殺，但這英勇的故事也漸漸流傳下來，讓大家都知道種族多元的台灣有過這樣令人震憾的史蹟。 


《莫那魯道》是描述在霧社事件中，領導原住民反抗日本統治、最後壯烈犧牲的英雄。作者由有莫那魯道肖像的二十元硬幣說起。將歷史的時間距離拉近，讓讀者自然的進入事件的情節中，相當巧妙。畫家邱若龍常年進出原住民部落，對事件始末與原住民的生活形態都有深入瞭解，並曾創作〈霧社事件〉長篇漫畫。這一次他以粗獷的毛筆畫加上水彩，並帶些漫畫的誇張，表現這個故事。
賽德克巴萊電影官方網站：http://www.wretch.cc/blog/seediq1930



 

我還記得那時候二十元硬幣剛出來的時候，我問身邊的好幾個人竟然沒有人知道誰是莫那魯道。






   

 



 

http://eos.hscu.hc.edu.tw/~x93d0058/frontpage/report/0212/0212.htm

春神跳舞的森林，由格林出版。繪者張又然也以本書獲得了波隆納插畫獎。據說因此書聲名大噪，從此便有許多出版社找他繪製原住民的繪本。




  

泰雅族的故事，由台英出版，精湛之友系列。以下為內容簡介：
＜小莫那上山＞是以蘇花公路旁的泰雅族部落為背景，敘述十歲小男孩莫那第一次隻身帶著弟弟一起上山找爺爺的情景。上山的路，是莫那自小和爸爸一起走過的，一路上該在哪兒轉彎、在哪兒休息，想必也是莫那從小牢記在心的，只是這次莫那必須全程自己來，父親的信任和囑託是小莫那成長為真正男孩的關鍵，小莫那能完成任務嗎？
　　從跑上山路開始，小莫那的童心一再地被挑起---看炊煙、打露水、尋找動物腳印…，可是莫那沒有忘記媽媽的叮嚀，「帶著弟弟更要小心」。尤其當他倆迷失在樹林裡時，鎮靜的小莫那發揮做哥哥的穩重和成熟，順利帶著弟弟走出迷宮般的樹林，完成他成人禮的第一步。

    賴馬畫的泰雅族射日傳說。以前天上有兩個太陽，一個金的，一個銀的，他們輪流出現，讓族人們苦不堪言。於是他們推出勇士巴萬去射日。於是巴萬就帶著他的兒子及孫子前往完成這個艱困的任務。
http://www.012book.com.tw/hot/taiwan/book01.html



 



    泰雅族的「彩虹紋面」，由國立臺灣歷史博物館出版。故事背景在日治時代，描述了小主角在面臨新時代的教育以及傳統文化中內心的掙扎。以下為內容簡介：


「蕃童教育所」舉行「修學旅行」，準備到台北參觀日本人為慶祝統治台灣四十年舉辦的「始政四十年博覽會」。大家發現莎韻又缺席，私下紛紛猜測，莎韻去「紋面」了。其實，他們都知道，按照族裡的傳統，同年紀的少男少女當務之急，是學會打獵、學會織布，然後就是「紋面」以示長大，將來才可以通過「彩虹橋」，和祖靈們相見。但是，父親是老師也是巡查的比穗依可有不同看法。她認為接受教育會讓人進步，打獵、紋面都是不被允許的，會遭到歧視。當她知道好友莎韻去紋面，感到無比震驚。

終於，比穗依和紋面回來的莎韻面面相對……。比穗依覺得莎韻很美麗，已經代表了不能紋面的泰雅女孩在臉上刺了泰雅族的彩虹記號。有一天，莎韻順利走過彩虹橋以後，一定會在橋那邊守候所有不能順利過橋的女孩，包括比穗依。莎韻會揮手、唱歌，想盡辦法指點她們找到路的。


 

卑南族的故事，遠流出版社台灣真少年系列。
　台灣原住民族群中的卑南族，傳統裡，「會所」是英雄的培訓班，少年們在會所習得的不只是防禦或攻擊的戰鬥技巧，而是從種種嚴苛的考驗中，培養出過人的膽識與豪邁的氣概，同時產生對部落的向心力與絕佳的團結精神。但是，烙在作家孫大川少年心上的英雄印記，卻是自己姨公公的身影與話語。即使英雄的時代早已過去，卑南族姨公公的氣概還會永久永久的傳下去……。一樁來自卑南族的童年往事。





    下面這本葫蘆花與陶鍋，是臺東縣鹿野鄉瑞源國小校長的創作，但是因為我沒看過書，所以在網路上找到這個傳說的相關內容。





傳說在古早，古早的時候地球的表面只有雲氣和水，慢慢地雲氣濃得化不開，漸漸的地凝固了，又慢慢地長出一些植物，又漸漸的生出一些動物來，但人類還沒有誕生～～～四處野草搖曳，放眼所見，花朵到處爭奇鬥豔，當陽光照亮大地，一切都是那麼地美麗安詳。

有一天，天空出現一朵黃金色的葫蘆花，慢慢地飄落在廣闊的原野上，葫蘆花瓣裡　爬出一隻小瓢蟲，只見瓢蟲慢慢變成一個小男孩，森林、野草和美麗的花朵　驚訝地叫起來：『Bunun！』『Bunun！』～飛禽鳥獸也到處奔走相告：『Bunun！Bunun！』

男孩(Bunun)在山野裡到處奔馳，與昆蟲野獸做朋友，累了就在野草上躺下，餓了就採擷野果來充飢。

當太陽下山了，大地沉入黑夜裡，動物們都休息了，男孩數著天上的星星，看著星星閃著亮光，好像對著男孩眨眼睛，日子一天又一天過去，男孩心中漸漸感到無聊。『我好寂寞呀～～～有沒有人陪我玩呀～～～』，為了打發時間，男孩摘下樹葉和果實編成花冠，天剛亮，男孩頭上帶著花冠，爬到高高的山頂，他決定去和太陽說話………

男孩把雙手高高舉起來，對太陽說：『感謝您送我到玉山來，大地這麼美麗，鳥獸的歌聲也很好聽，但只有我一個Bunun，太寂寞啦～～～請您賜給我一個玩伴好嗎？』

『碰！』突然之間，天上一只陶鍋重重掉在地上，接著聽到來自太陽宏亮的聲音：『把鍋燒熱吧～！上面放著食物，你會得到想要的～～～』帶著重重的陶鍋，每天四處揀拾乾柴，努力地把陶鍋燒得熱熱的，到了夜晚，燒烘烘的陶鍋把山林曠野照得非常美麗，天氣漸漸冷了，熱熱的陶鍋也為男孩趨逐寒氣……採回來的野菜根莖放在鍋上，變得更加美味，男孩更加努力揀拾木柴，繼續把陶鍋燒得熱熱的～～～

有一天　男孩正高興地吃著鍋裡拿出來的熱食，『啪啦』一聲！陶鍋裂開了！再仔細看，陶鍋裡走出一個和男孩一樣眼睛大大、四肢站立、會走會動，唯一不同的是這個人有好長好長的頭髮，是個美麗的女孩………

『啊～妳是誰？』『我就是你的玩伴啊！太陽送我下來陪伴你，我們一起在這美麗的山林開墾吧！！』

森林草木　蟲魚鳥獸都歡喜地慶賀，大夥兒高興地叫著『Bunun，Bunun～～～』男孩和女孩後來生了很多很多小孩，他們的後代就叫做『Bunun……』
今天他們也自稱布農族……………………
註：Bunun布農語意為『人』的意思
Alice再改寫2009/03/09
http://tw.myblog.yahoo.com/satuanlin/article?mid=23853&prev=25954&l=f&fid=104





由國立東華大學出版的「東台灣生態文化繪本─火光中的撒奇萊雅」。
映入眼簾，一篇篇由纖細中帶著剛強筆觸所勾勒的撒奇萊雅人血淚，正翩然地娓娓道來。輕柔的畫面，滿盈人性中最柔軟的那一個部分，儘管面對熊熊火光的燃燒，仍然勇敢的仰著頭，那是守護家園的堅持，與噶瑪蘭族堅定的情誼。我在深刻卻又溫柔的筆觸與用色裡，不但再次浸淫於原住民文化中，擁抱好山好水的淨土，更在一筆一畫中，感受作者緩緩訴說後山的真誠心意。

「 九族」，一直是我對台灣原住民的概括認識與印象，面對陸續通過正名的噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族、賽德克族，卻一無所知。上一本書《魔法女祭祀的秘密》，介紹噶瑪蘭族文化，此繪本則以撒奇萊雅族為主角，透過一段與漢人的衝突戰爭，凸顯撒奇萊雅人的生存韌性，並感念、讚揚大頭目孤木．巴力克「犧牲小我，完成大我」的精神。在服飾意義中，有別於噶瑪蘭族以黑白色系為主，撒奇萊雅族崇尚土金色、暗紅色，分別象徵土地生育祖先與提醒族人勿忘先人留過的血。

撒奇萊雅族（Sakizaya）世居於花蓮奇萊平原，人口約一萬多人。日治時代日本政府將其列為阿美族的一支，經過17年的正名運動，終於在2007年成為第13個台灣原住民族。筆鋒至此，腦海中忽然湧進故事中阿力眺望遠方，那張在火光輝煌的照映下，被燻染後更加成熟的臉龐。如果國族之情是生命中不可承受之輕，那麼血濃與水的家族情感，要如何割捨與放下？我想我懂阿立那個柔情卻又堅定眼神，縱使隱忍著那句未說出口的「我以身為撒奇萊雅為榮」。

在早期歷史近乎一面倒地訴說原住民的兇狠性格之時，我卻從未思考「番仔」一詞所隱含的貶抑，「化番為民」政策的正當性，探究來自漢人因利益所引發的風聲鶴唳，及醜陋的貪婪之心。文化是否有如現在媒體呈現的內涵，皆是經過「議題設定」，致使閱聽人所接受的消息皆由「守門人」加以篩選與過濾，並未能全盤知曉？抑或是因為文化有如水勢浩浩湯湯的波瀾壯闊，於是乎尚未能完整詳細記載衝突與事件的原委。大頭目孤木．巴力克的犧牲令人不捨，漢人未遵守諾言令人扼腕，超越歷史原貌的和平，會不會才是孤木．巴力克所殷殷企盼的安寧？

正如作者於自序所言「後山的故事就像山、海一樣美，但要說的精采不容易…」嘗試將自己從繪本中得到的知識與文化，描繪地更動人，勾勒的更精彩，才發覺後山的磅礡秀麗，與親親故土的情感，實筆墨難以形容。不過本書作者利用清晰的筆觸，刻劃、傾吐著對花蓮的濃厚情感與認同，透過畫筆傳達對後山的熱愛與眷戀，真誠的心意在優美的線條中安靜地律動，時而剛強，時而柔美，發揮地淋漓盡致。（劉桂君）
介紹引用自：http://www.wretch.cc/blog/govbooks/8376279





東台灣生態文化繪本」為第二年之計畫成果，該系列繪本有六本。六位年輕的創作者，皆為藝術學院的年輕學子，在 徐秀菊 教授與花蓮在地繪本創作藝術 家鍾易真 老師的指導下，以花蓮生態文化為主題，共同創造精采趣味、又兼具深度歷史及文化意義的繪本，呈現出花蓮充沛的自然生態與多元文化。繪本包括述說撒奇萊雅族榮耀歷史與文化的「火光中的撒奇萊雅」、描繪阿美族老祖先善用大自然生活智慧的「阿美野菜奶奶」、介紹噶瑪蘭族香蕉織衣工藝的「魔法女祭司的秘密」、以及太魯閣族傳情達意的樂器「尤瑪婆婆的口簧琴」、還有尋找太魯閣族紋面意義的「祖靈的記號」、以及探訪太魯閣國家公園的「漫遊砂卡礑」等六個主題，透過不同的圖文風格，呈現花蓮豐美的自然生態與多元文化。
節錄自：http://www.wretch.cc/blog/govbooks/8322501



謝謝wang2dan提供以上「東台灣生態文化繪本」資訊，可是我昨天才剛在國家書店下完一筆訂單，來不及買了而且前幾天去國家書店買書，回家之後發現買到兩本重複的



圖畫書族群統計表 （引用自傅鳳琴，臺灣原住民圖畫書出版現象觀察）

阿美	排灣	泰雅	布農	魯凱	卑南	鄒	賽夏	雅美	邵	噶瑪蘭	太魯閣	撒奇萊雅族	平埔	賽德克	史前文化	合編	合計
9	9	10	10	3	8	7	6	14	2	1	1	0	3	1	6	17	107

    
這次去大陸參加亞洲兒童文學大會，在最後討論的時間中，來自內蒙古的一位學者呼籲大家重視少數民族的兒童文學，之中也提到了台灣雖小，但原住民卻高達13族。根據這個表可以看出，達悟族相關作品是最多的，也許是因為達悟族為唯一不在本島的原住民，因此增添了許多神秘的想像空間，也較能獲得作者/繪者的青睞。（此數據為2009/6之前）

不過這麼多作品中能夠入手的還真少，有些並未有銷售的通路，有的絕版，或是只有在某些特定的點才能購買。要研究的話還是只能去特定的圖書館中尋找囉！快來間國家級兒童圖書館吧！







台灣原住民圖畫書展（裡面有完整的原住民圖畫書分類與簡介喔）http://www215.dmtip.gov.tw/book/index.html

臺灣原住民圖畫書出版現象觀察http://beta.nmp.gov.tw/enews/no156/page_03.html

台灣原住民族圖書資訊中心http://www.tiprc.org.tw/common/index.php

2008全球原住民會議http://indigenous.pristine.net/tribes/index_zh-tw.html

台灣原住民文化知識網http://www.sight-native.taipei.gov.tw/MP_cb01.html

順益台灣原住民博物館http://www.museum.org.tw/