這本書在2018年就買了，也拍好了照片，但因忙碌及身體狀況不佳，一直沒什麼體力好好寫篇長文。看了這本繪本之後，才知道原來加拿大有這段黑暗歷史。某天意外的看到一篇報導「用教育消滅原民文化 加拿大政府要道歉」就馬上想到這本繪本，當下在部落格打了草稿，還是沒能完成。今天早上又看到一篇「奧運拼經濟，愛努發大財？」討論日本推動的愛努法新法案，又想到這本。希望可以趕快完成它，了了一樁心頭事。
以下為大意，非逐字翻譯。
我在院子裡和奶奶一起種花。奶奶的裙子像是用彩虹做的，好漂亮。
當奶奶蹲下來時，花朵圖案的裙子和旁邊的花朵混在一起，
看不見了，好像變色龍。
「奶奶，你為什麼穿這麼漂亮顏色的衣服呢？」
「那是因為啊....」
以前我小時候，我和我的朋友都穿著我們不喜歡的衣服。
我們被迫離開家，到很遠的學校去的時候，只能穿被規定穿的衣服。
每個小孩穿的衣服都一樣，一點都不漂亮。
「為什麼只能穿一樣的衣服呢？」
「因為那些人，不喜歡我們穿漂亮的衣服啊，想要讓我們變得跟其他人一樣。」
但是，到了秋天，葉子變紅、變黃，
當只有我們的時候，我們在地上打滾，把黃的紅的葉子沾在身上，
這樣我們的衣服又會變漂亮了。
這個時候，我們會覺得很幸福。
所以呀，我現在要盡情穿漂亮的衣服。
奶奶的辮子，像是樹藤一樣好長好長。
「奶奶，為什麼你要留這麼長的頭髮？」
「那是因為啊......」
以前我小時候，我和我的朋友原本都留著長髮，
那讓我覺得力量源源不絕的湧出，也是我們的驕傲。
但是我們被迫去很遠的學校的時候，
頭髮就被剪掉了，好像被除草過的草地，我的頭髮散落一地。
「為什麼要剪頭髮呢？」
「因為那些人不想讓我們保有我們的驕傲，想要讓我們變得跟其他人一樣。」
不過到了春天，當草原的草長長，
只有我們的時候，我們會將草拔起來，
和我們的頭髮編在一起。
這個時候，我們會覺得很幸福。
所以呀，我現在要把頭髮留長。
當我和奶奶一起到養小鳥的地方，
小鳥好像跳舞一樣，啪搭啪搭拍著翅膀。
奶奶一邊餵飼料，一邊用克里語（Cree）和小鳥說話。
「Na Pinaysis, miciso, ta misi kitiyin, ta maskisiyin 」
（小鳥，吃吧，快快長大）
好像在唸詩一樣。
「為什麼要說克里語呢？」
「那是因為啊......」
以前我小時候，我和我的朋友原本都說克里語，
但是我們被迫去很遠的學校的時候，
就不能說克里語了。
因為那些人跟我們說不同的語言，他們聽不懂我們說什麼。
我們的語言，變得像是吵雜的烏鴉一樣，沒有意義了。
「為什麼不能說克里語呢？」
「因為那些人不想讓我們說只有我們懂的語言。想要讓我們變得跟其他人一樣。」
但是在夏天，當老師不在，只有我們的時候，
我們會偷偷說克里語喔！
我們會一直反覆說著我們不能說的語言，
這樣才不會忘記。
這個時候，我們會覺得很幸福。
在忙完庭院的工作之後，我們在後院裡休息。
奶奶的弟弟，舅公，也來找我們。
舅公常常來找奶奶，我們一起喝茶，吃Bannock。
「奶奶，為什麼你們兩個這麼常在一起呢？」
「那是因為啊......」
以前我小時候，在我們的部落裡，
和家人在一起是最重要的事。
但是我們被迫去很遠的學校的時候，
就不能和家人在一起了。
從早到晚，我和弟弟都被分開在不同的地方。
「為什麼不能在一起呢？」
「那些人不喜歡我們在一起，因為我們太常在一起的話，就會想家。」
不過在冬天，確定四下無人，只有我們的時候，
我們會偷偷見面喔！
在寒冷的冬天，我們會脫下手套，握住對方的手。
這個時候，我們會覺得很幸福。
所以呀，現在我要常常和我的家人在一起。
所謂繪本的特色是指不斷的重複，情境→孩子提問→奶奶回答，且採用重複的句型，加入春夏秋冬，象徵一年中雖然都遭到壓迫，但隨時都能找出自己的生存之道。
臺灣也有同樣的問題，是否能做出一樣優秀的繪本呢？
在前面的文章「用教育消滅原民文化 加拿大政府要道歉」中提到：
19世紀，加拿大政府逼迫超過 15萬第一民族(First Nation, 註)的孩童，住進教會經營的寄宿學校，一直到 90年代中期政府才停止這麼做。當時，全加拿大有超過 130間這樣的寄宿學校。
最早的原民寄宿學校可以追溯到 1870年代，而最後一間位於加拿大西部的薩克其萬省，它在 1996年時被關閉。
在學校裡，超過 15萬原民孩童不准說母語，也不准從事任何有關原民文化與精神的活動。
當年原住民的寄宿學校
在寫這篇的時候意外花了更多時間，因為我手邊的是日文版，在翻譯的時候感覺有點違和，像是穿衣服那邊，日文寫了：寂しい色，我想最好是外國人會用這種形容啦！！（後來覺得應該是我日文語感還是太差....）所以我估狗了原文（估狗是個好習慣，請大家也養成自己找資料的好習慣喔！），發現日文版在翻譯中少掉了一些東西。比如說原文版中的奶奶、孫女、舅公等全都是用克里語，像是我的奶奶，克里語叫「枯抗」。因此我找到一個影片，是作者自己錄的克里語教學影片。作者應該本身就是克里人，他的童書作品都是以加拿大的克里族為主題。
作者教學影片
然後我也順便找了其他原文朗讀的影片，一邊看日文一邊練英聽，寫了半天才寫完（但沒有錢嗚嗚） 我有點驚訝，我原本以為日本人的翻譯是很忠實原文的，不過也有可能只是為了符合日文語感做的修正。總之呢，能閱讀原文是最好的囉！
2022/04更新，以下引用自沈榮欽專頁
雖然寄宿學校的非人道行為揭露後，在七〇年代遭遇很大的反彈，本次發現屍體的坎盧普斯原住民寄宿學校也是於1978年關閉。然後加拿大教會自八〇年代至九〇年代對原住民正式道歉。之後加拿大成立真相與和解委員會，對此進行了廣泛的調查與紀錄，各級政府道歉與補償，並且在2008年，由總理哈柏（Stephen Harper）率領內閣成員與國會議員正式道歉，並在加拿大國家廣播（CBC）的電視節目上致歉。不過哈柏的道歉未包含紐芬蘭和拉布拉多的寄宿學校，因為該地的寄宿學校由國際與德國的教會管理，引發當地原住民不滿，因此之後接任的總理杜魯道，又正式對包含兩地在內的原住民致歉。至於天主教教會，本篤十六世曾經發布聲明表示哀悼，但是當總理杜魯道要求現任教宗方濟各對原住民正式道歉時，卻從未獲得回覆。中國的戰狼外交官盧沙野等人也以此為由，批評加拿大無權置喙中國維吾爾與西藏等人權現狀。如今方濟各教宗終於正式道歉
以下為延伸閱讀
土地還給原住民族，小英政府為何該學學加拿大？｜原民自治專題
加拿大原住民的苦難誰看見了？一晚11人自殺 原民部落遭剝削困境成國會焦點
加拿大原住民民族誌（PDF）
天主教宗方濟各終於正式道歉了！
補充台灣也有類似主題的書：《彩虹紋面》，可惜已經絕版
摘自博客來的介紹
「蕃童教育所」舉行「修學旅行」，準備到台北參觀日本人為慶祝統治台灣四十年舉辦的「始政四十年博覽會」。大家發現莎韻又缺席，私下紛紛猜測，莎韻去「紋面」了。其實，他們都知道，按照族裡的傳統，同年紀的少男少女當務之急，是學會打獵、學會織布，然後就是「紋面」以示長大，將來才可以通過「彩虹橋」，和祖靈們相見。但是，父親是老師也是巡查的比穗依可有不同看法。她認為接受教育會讓人進步，打獵、紋面都是不被允許的，會遭到歧視。當她知道好友莎韻去紋面，感到無比震驚。
終於，比穗依和紋面回來的莎韻面面相對......。比穗依覺得莎韻很美麗，已經代表了不能紋面的泰雅女孩在臉上刺了泰雅族的彩虹記號。有一天，莎韻順利走過彩虹橋以後，一定會在橋那邊守候所有不能順利過橋的女孩，包括比穗依。莎韻會揮手、唱歌，想盡辦法指點她們找到路的。
追加：
加拿大原住民之一的因紐特人，是黃種人。分布於北極圈周圍，包括格陵蘭，和加拿大的努納福特地區、西北地區、育空地區、魁北克等地，說因紐特語。因紐特人屬於愛斯基摩人的一支，不過他們並不自稱為愛斯基摩人，因為這是北美其他印第安人部落對他們的稱呼，意思是「吃生肉的人」，帶有貶義。因此他們自稱為因紐特人，於因紐特語中的意思為「人」，故外界也逐漸改口作此稱呼，以尊重其文化精神。格陵蘭因紐特人也稱為格陵蘭人。
所以以後不要叫人家愛斯基摩人囉！！
補充台灣也有類似主題的書：《彩虹紋面》，可惜已經絕版
摘自博客來的介紹
「蕃童教育所」舉行「修學旅行」，準備到台北參觀日本人為慶祝統治台灣四十年舉辦的「始政四十年博覽會」。大家發現莎韻又缺席，私下紛紛猜測，莎韻去「紋面」了。其實，他們都知道，按照族裡的傳統，同年紀的少男少女當務之急，是學會打獵、學會織布，然後就是「紋面」以示長大，將來才可以通過「彩虹橋」，和祖靈們相見。但是，父親是老師也是巡查的比穗依可有不同看法。她認為接受教育會讓人進步，打獵、紋面都是不被允許的，會遭到歧視。當她知道好友莎韻去紋面，感到無比震驚。
終於，比穗依和紋面回來的莎韻面面相對......。比穗依覺得莎韻很美麗，已經代表了不能紋面的泰雅女孩在臉上刺了泰雅族的彩虹記號。有一天，莎韻順利走過彩虹橋以後，一定會在橋那邊守候所有不能順利過橋的女孩，包括比穗依。莎韻會揮手、唱歌，想盡辦法指點她們找到路的。
追加：
加拿大原住民之一的因紐特人，是黃種人。分布於北極圈周圍，包括格陵蘭，和加拿大的努納福特地區、西北地區、育空地區、魁北克等地，說因紐特語。因紐特人屬於愛斯基摩人的一支，不過他們並不自稱為愛斯基摩人，因為這是北美其他印第安人部落對他們的稱呼，意思是「吃生肉的人」，帶有貶義。因此他們自稱為因紐特人，於因紐特語中的意思為「人」，故外界也逐漸改口作此稱呼，以尊重其文化精神。格陵蘭因紐特人也稱為格陵蘭人。
所以以後不要叫人家愛斯基摩人囉！！
很感謝您分享這本繪本。我也喜歡閱讀繪本，目前也嘗試創作繪本。
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